Jill Carlson, columnista de CoinDesk, es cofundadora de Open Money Initiative, una organización de investigación sin fines de lucro que trabaja para garantizar el derecho a un sistema financiero libre y abierto. También es inversionista en startups de etapa temprana con Slow Ventures.
Hubo una práctica en la antigua Roma llamada damnatio memoriae. Literalmente "la condena de la memoria", se refería a la eliminación del nombre y la cara de una persona de los registros públicos. Estas purgas eran una práctica oficial, decretada por el emperador o ratificada por el Senado. Este fue un castigo impuesto tanto a los humildes traidores como a los antiguos emperadores por igual. Las estatuas de los individuos condenados fueron removidas, decapitadas o reelaboradas creativamente para representar a alguien más. Sus nombres fueron borrados, cincelados con inscripciones de piedra y tintados sobre rollos de papiro. En las pinturas, sus caras fueron restregadas.
En 2020, podríamos decir que fueron "cancelados".
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Durante las últimas semanas, a raíz de las protestas de Black Lives Matter en todo el mundo, tengo ha sido inundado con imágenes de una moderna damnatio memoriae . En Montgomery, Alabama, por fin derribaron al general confederado, Robert E. Lee . En Boston, Cristóbal Colón ha sido decapitado . Los manifestantes en Bristol, Reino Unido no solo derribaron la estatua del traficante de esclavos Edward Colston, sino que hicieron rodar la efigie de bronce por las calles y lo empujaron al puerto. Del mismo modo que los emperadores romanos podrían encontrarse en el tema de damnatio memoriae incluso la imagen de Winston Churchill, un hombre que, para muchos, sigue siendo un famoso héroe de guerra y el antifascista original, se ha convertido en el tema de la desfiguración etiquetado con graffiti que menciona el pasado imperialista del hombre y señala su papel en tragedias como la hambruna de Bengala .
En todas partes donde se encuentran estas estatuas y manifestantes, hay una protesta contra la censura. El primer ministro británico, Boris Johnson, se puso de pie en defensa del monumento a Churchill.
Ahora no podemos intentar editar o censurar nuestro pasado. No podemos pretender tener una historia diferente. Las estatuas en nuestras ciudades y pueblos fueron levantadas por generaciones anteriores. Tenían diferentes perspectivas, diferentes interpretaciones de lo correcto y lo incorrecto. Pero esas estatuas nos enseñan sobre nuestro pasado, con todas sus fallas. Derribarlos sería mentir sobre nuestra historia y empobrecer la educación de las generaciones venideras
El sentimiento de Johnson ha sido repetido por los historiadores a lo largo del tiempo. El antiguo historiador romano Livio dijo algo similar en la apertura de su historia de Roma:
Lo que principalmente hace que el estudio de la historia sea saludable y rentable es esto, que usted contempla las lecciones de todo tipo de experiencia expuesta como en un monumento conspicuo; de estos puedes elegir para ti y para tu propio estado qué imitar, de estos marca para evitar lo que es vergonzoso en la concepción y vergonzoso en el resultado.
Hay dos suposiciones en las que se basan ambas declaraciones.
La primera suposición es que las estatuas, los retratos y las inscripciones son descriptivos más que normativos; que solo muestran los hechos de personas, lugares y cosas que los espectadores pueden interpretar por sí mismos. En otras palabras, no existe un juicio de valor implícitamente asociado con los monumentos.
Pero los monumentos, por su naturaleza, son normativos . Colocan a los individuos y sus acciones en pedestales literales, sosteniéndolos como ejemplos para ser emulados.
La segunda suposición es que la historia es estática, que los monumentos y las figuras y obras que representan son reliquias del pasado.
De hecho, los monumentos son y siempre han estado viviendo, respirando artefactos del presente en evolución.
Hoy, muchos ven el acto de derribar estatuas como un esfuerzo por "censurar el pasado", por tomar prestadas las palabras de Johnson. Reformulado, sin embargo, el acto de desfiguración o destrucción puede convertirse en una parte del pasado de cada estatua. Derribarlos no es necesariamente, como diría Johnson, "mentir sobre nuestra historia y empobrecer la educación de las generaciones venideras".
Por todos los medios, continúe educando a las generaciones futuras sobre estos hombres. Educar a las generaciones por venir sobre estas estatuas. Y finalmente, eduque a las generaciones futuras sobre por qué algunas de estas estatuas fueron desfiguradas o eliminadas. Quitar o alterar monumentos para que se ajusten a la moral y los valores del día no es censura. Es un acto de habla en sí mismo.
En medio de todo el escándalo de borrar la historia, olvidamos que la historia se borra, reescribe y borra constantemente. Esto es lo que hace que el estudio de la historia sea saludable y rentable: reconocer que la historia se reinterpreta continuamente y que la evolución de las interpretaciones puede decirnos tanto sobre nosotros como sobre quienes vivieron decenas, cientos o miles. hace años Los intentos de restregar a una persona de un monumento público no necesitan restarle a esa persona de la historia por completo. Más bien, el acto de fregar se convierte en parte de la historia. Vale la pena señalar que, incluso 2.000 años después, somos muy conscientes de la práctica romana de damnatio memoriae y seguimos estudiando las historias de aquellos contra quienes se usó.
Aquí me acuerdo de una práctica derivada de otra cultura antigua. Kintsugi ("carpintería dorada") es el arte japonés de reparar cerámicas rotas con laca dorada, plateada o metálica. En lugar de abandonar la pieza rota a la basura o intentar disimular la rotura, Kintsugi resalta las grietas y las incorpora a la nueva historia de la pieza. Kintsugi reconoce y acentúa las imperfecciones del objeto y su pasado. Veo damnatio memoriae y la eliminación moderna de estatuas de la misma manera. La práctica de eliminar monumentos no se trata de borrar el pasado. Quizás, en cambio, se trata de resaltar y comenzar a reparar algunos de los lugares en los que está roto.
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Referencia: https://www.coindesk.com/tearing-down-monuments-isnt-censorship-its-speech