Crypto seculariza la riqueza devolviendo el poder al pueblo

La secularización es el proceso de convertir algo de un estado religioso a uno no religioso. En su uso aquí, la palabra "religioso" no tiene conexión necesaria con una deidad. La palabra se refiere a la mistificación de una cosa para elevarla al estado de lo divino donde se vuelve incuestionable.

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Dinero desconcertante

El estado es mistificación en overdrive. Los gobiernos del pasado se han santificado a través del "derecho divino de los reyes", por el cual los monarcas afirmaron ser elegidos por Dios para gobernar. La rebelión contra el rey, por lo tanto, era rebelión contra Dios mismo. Los estados contemporáneos utilizan conceptos más modernos como "democracia" o "la patria" para justificar su estatus. Estos conceptos despiertan sentimientos de asombro y reverencia, lo que santifica aún más al estado y desalienta el disenso.

El objetivo del estado es usurpar el poder y la riqueza de la sociedad, el sector productivo.

La tributación es la forma más visible de hacerlo, pero la capacidad del estado para emitir fiat que se convierte en moneda obligatoria es igual o más importante. Sin embargo, para hacerlo con éxito, el estado necesita que la sociedad acepte y use el papel moneda. Algunas personas cumplirán por miedo a ser castigadas, pero es mucho más eficiente si la sociedad combina dinero fiduciario con riqueza real. Si se puede confundir a fiat como legítimo, entonces la resistencia se elude.

Gran parte de la legitimidad percibida de fiat proviene de su origen, el estado, porque el estado todavía se ve como una autoridad legítima. Fiat se consolida aún más en la sociedad a través de medios validados por el estado, como las leyes de curso legal y el Sistema de la Reserva Federal. La "alta financiación" se elimina del promedio de personas sin licencia y se canaliza a través de burocracias como la SEC y el sistema bancario central. Y, en caso de que algunas personas aún cuestionen, los académicos y expertos con impuestos pagados proporcionan al estado municiones intelectuales. Al igual que los historiadores de la corte del pasado que reescribieron la historia para glorificar a sus monarcas, los expertos presentan teorías económicas enrevesadas que apoyan la política monetaria del estado, utilizando la mayor cantidad posible de matemática y lenguaje arcano posible.

Mientras los políticos "creen" , burócratas y expertos, la sociedad y los individuos nunca controlarán su propia riqueza, al menos, no de una manera sancionada o segura. Sin embargo, una herejía está creciendo. Llámelo dinero privado o criptomoneda, nada es más herético que el dinero de libre mercado que el individuo decide que es valioso para él.

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Free Market Money vs Inflationary Paper

El estado llama al dinero privado "el enemigo". Crypto es nuevo y se mueve como el viento. El estado no puede competir con él; el estado ni siquiera entiende cómo reproducirlo o regularlo. Tampoco es probable que esto suceda en el futuro porque blockchain-crypto es antagónico con la mentalidad y el modo de los estadistas. Blockchain-crypto es el control individual de sus propios activos según su propio criterio. Es la secularización de la riqueza.

La forma más rápida de acelerar la secularización de los activos es deslegitimar el dinero al exponer el daño intencional que causa a la sociedad y a los individuos. En 1963, el economista escolar austriaco Murray Rothbard escribió un libro influyente titulado ¿Qué ha hecho el gobierno a nuestro dinero? (Un defensor del dinero privado, el uso de Rothbard de la palabra "Nuestro" es notable.) El libro corto trampolines de las ideas de otros pensadores de la escuela austriaca, como Ludwig von Mises, quienes argumentaron que el dinero se originó espontáneamente debido a la necesidad de los individuos de intercambiar en un nivel más complicado que el trueque. El dinero es un fenómeno de libre mercado que el estado se apropia mediante la fuerza. Fiat y el libre mercado son antitéticos.

El libro de Rothbard explica una forma en que el dinero de libre mercado y el fiat no pueden coexistir: la inflación, por la cual los primeros receptores de un aumento en el dinero fiduciario se enriquecen a expensas de los destinatarios finales para a quien el dinero ha sido degradado. En resumen, el destinatario final es robado. Rothbard se refiere a la inflación como "falsificación" porque es una creación de dinero nuevo respaldado solo por la falsa santidad del estado y sus armas. Pero incluso el estado no puede evitar que su papel moneda disminuya en valor. Rothbard escribe:

“Supongamos que la economía tiene un suministro de 10,000 onzas de oro y falsificadores [the state] … bombeen 2000‘ onzas ’más. Cuales seran las consecuencias? Primero, habrá una clara ganancia para los falsificadores [the state]. Toman el dinero recién creado y lo usan para comprar bienes y servicios. En palabras de la famosa caricatura neoyorquina, que muestra a un grupo de falsificadores en una sobria contemplación de su trabajo: "El gasto minorista está a punto de recibir una inyección necesaria en el brazo". Precisamente. El gasto local, de hecho, tiene una oportunidad en el brazo … A medida que el nuevo dinero se extiende, aumenta los precios, como hemos visto, el nuevo dinero solo puede diluir la efectividad de cada dólar. Pero esta dilución lleva tiempo y, por lo tanto, es desigual; Mientras tanto, algunas personas ganan y otras pierden … Los primeros receptores del nuevo dinero ganan más, y a expensas de los últimos receptores. La inflación, entonces, no confiere ningún beneficio social general; en cambio, redistribuye la riqueza a favor de los recién llegados y a expensas de los rezagados en la carrera ".

Describir la inflación como" falsificación "es una desviación encantadora de la legitimidad habitual otorgada al fiat; capta muy bien la idea de la inflación como robo y el estado como ilegítimo.

La mayoría de las personas tienen cierta comprensión del efecto de la inflación directa sobre los precios porque ven aumentar su propio costo de vida. Pero otros efectos más sutiles son tan desastrosos. Una es una distorsión del mercado que Rothbard llama una "piedra angular de nuestra economía: el cálculo empresarial". Este cálculo se produce cuando una empresa compara el costo de operación con la demanda esperada por los clientes. El cálculo es uno de los principales análisis de costo-beneficio sin el cual el mercado libre no puede funcionar bien. Sin embargo, rara vez se observa el impacto del cálculo empresarial paralizante.

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La inflación distorsiona los cálculos económicos críticos [19659005] Dado que los precios no cambian todos de manera uniforme y en el Con la misma velocidad, se vuelve muy difícil para las empresas separar lo duradero de lo transitorio, y medir realmente las demandas de los consumidores o el costo de sus operaciones. Por ejemplo, la práctica contable ingresa el "costo" de un activo al monto que la empresa ha pagado por él. Pero si la inflación interviene, el costo de reemplazar el activo será mucho mayor que el registrado en los libros. Como resultado, la contabilidad empresarial exagerará seriamente sus ganancias durante la inflación, e incluso puede consumir capital mientras presumiblemente aumenta sus inversiones. Del mismo modo, los tenedores de acciones y de bienes raíces adquirirán ganancias de capital durante una inflación que en realidad no son "ganancias" en absoluto. Pero pueden gastar parte de estas ganancias sin darse cuenta de que están consumiendo su capital original.

Las ganancias ilusorias también "suspenden la penalización del mercado libre de empresas ineficientes y recompensan a empresas eficientes". Igualmente, la inflación distorsiona la vida personal de las personas. castigando virtudes económicas como el ahorro. Si $ 100 prestados hoy pueden pagarse mañana con dinero que tiene un valor de compra más bajo, entonces es probable que sigan al menos tres consecuencias. La gente aceptará los préstamos en lugar de ahorrar. Gastarán el dinero que pidan prestado o ganen; "La gente dirá:" Compraré ahora, aunque los precios son altos, porque si espero, los precios subirán aún más ". Como resultado, la demanda de dinero ahora cae y los precios suben más, proporcionalmente, que el aumento en la oferta de dinero ". Los prestamistas se vuelven firmes.

El estado generalmente aborda esta" escasez de dinero "poniendo en marcha la imprenta nuevamente, y el ciclo de inflación continúa. En algún momento, todo el sistema de fiat comienza a desmoronarse, y los individuos, incluso aquellos inclinados a obedecer, buscan monedas alternativas o reservas de valor. En este punto, la apariencia de santidad del estado también comienza a resquebrajarse. Para mantener su retención monetaria, debe prohibir las alternativas o controlarlas. Sin embargo, cualquier táctica conlleva peligro. Así como la legitimación del estado hace que los individuos obedezcan, el uso indebido evidente del poder los hace resistir.

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Saliendo de la Iglesia del dinero basado en la fuerza

El mejor momento para resistir y exigir libertad financiera es aquí y ahora, antes de que el sistema se salga de los rieles. La rebelión se produce cuando se produce un nexo de al menos tres factores.

El primero es cuando la gente comprende completamente la estafa monetaria que está cometiendo el estado. En este esfuerzo, ¿Qué ha hecho el gobierno con nuestro dinero? es invaluable.

El segundo factor es cuando se dan cuenta de que el estado y la sociedad no pueden coexistir pacíficamente. El estado destruye todo el valor de la sociedad, como el intercambio voluntario, el respeto de los derechos y una reputación basada en la honestidad. La batalla contra el estatismo monetario no es contra ningún político en particular o política pública como la inflación. El problema es más profundo. La batalla es contra una tolerancia arraigada de la agresión del estado. El anarquista del siglo XVIII William Godwin expresó la importancia humana de rechazar la agresión. “La fuerza es un recurso, cuyo uso debe ser deplorado. Es contrario al intelecto, que no puede mejorarse sino con convicción y persuasión. La violencia corrompe al hombre que la emplea y al hombre sobre el que se emplea ”. Si Godwin está en lo correcto, como creo que lo es, entonces santificar el estado es un acto de inhumanidad.

El tercer factor en el nexo es la existencia. de alternativas prácticas al fiat. Sin formas alternativas de moneda y riqueza de libre mercado, quienes defienden la libertad financiera pueden convertirse fácilmente en mártires aplastados por el estado. Y las religiones ya han producido suficientes de esos.

¿Cuáles son sus pensamientos sobre la "iglesia" del dinero fiduciario? Háganos saber en la sección de comentarios a continuación.

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Wendy McElroy

Wendy McElroy es andy Anarquista individualista canadiense y feminista individualista. Fue cofundadora de la revista Voluntaryist y del movimiento moderno en 1982, y es autora de más de una docena de libros, decenas de documentales, trabajó varios años para FOX News y escribió cientos de artículos en periódicos que van desde revistas académicas hasta Penthouse. Ella ha sido una defensora vocal de WikiLeaks y su jefe Julian Assange.

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